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拔一切苦得究竟乐 南充佛学社首成立于黄肃方先生尹嘉陵道时，十年来沉寂无声，实以外缘不顺为大原因。此次得刘亚休专员来此护持，晤一上人热心组织，今得重行成立，故望大家因此善缘努力进行以期久远而光大之。至专员与大家勖勉之辞，极为恳挚，尤应担当。至其称洋者，洋不敢当。勉洋者不敢不自勉。今且略谈佛法。 古人云：拔一切苦得究竟乐是谓佛法。云一切苦者，如今天下大乱，人民受极重苦：饥寒苦、疾疫苦、劫夺苦、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21280163852.html
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世亲以前的人，就不会是注释世亲著作的坚慧了。总之，坚慧的生平，还待进一步考证。坚慧的思想鲜明地表现在《究竟一乘宝性论》里。所谓‘宝’，指佛法僧三宝；‘性’，是讲三宝的本质。另外，还说它所讲的都是究竟的说法，所以加‘最上要义’（汉译‘究竟一乘’）字样来形容。从坚慧自己对此书的命名，表示了他所讲的很究竟，很高深。全书所讲共有七句（七个主题），除‘三宝’（三句）及‘性’外，还有‘菩提’、‘功德’、‘业’，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06543047193.html
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开门见山，直而言之。自无始以来，有无数不可说微尘数众生，广修诸法，广行诸行，欲得如佛之正解脱事业；可少有几人能得究竟，不成正觉，乃至不见诸悉地。其根本原由，概其皆无大悲平等觉性，无为摄度...菩提道事业的人，应当先发真实无欺同体大悲之心，并以此之心趣入无上菩提道，在思惟自他诸苦的基础上，思惟对照诸佛菩萨之本愿宏誓，以达结成究竟如十方一切诸佛，因地为利益众生而作的广大摄度众生之大愿。
此...
西莲
菩提心|大愿
http://www.fjdh.cn/article/2005/12/1905132262.html
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开门见山，直而言之。自无始以来，有无数不可说微尘数众生，广修诸法，广行诸行，欲得如佛之正解脱事业；可少有几人能得究竟，不成正觉，乃至不见诸悉地。其根本原由，概其皆无大悲平等觉性，无为摄度众生而誓取正...故而，诚劝一切有心趣入菩提道事业的人，应当先发真实无欺同体大悲之心，并以此之心趣入无上菩提道，在思惟自他诸苦的基础上，思惟对照诸佛菩萨之本愿宏誓，以达结成究竟如十方一切诸佛，因地为利益众生而作的广大摄度...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07355652741.html
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所以高深是因其难以用我们的逻辑推理，或不合我们的逻辑，结果佛法本要破解众生谬见，反被谬见否定。我们一生中做了好几次像梁武帝面见达摩的事，很多究竟大法当面错过，甚至评之为玄妙与生活无关，结果我们的思考与行为依旧摆脱不了老习惯，虽然学到了一些知见，却不知法的究竟真实义。或有些人接受了深妙法义，却依自己见解解释，自圆其说，仍是落于自己意识范围中，既仍属意识，即非真智慧，说是学问可以，把学问当般若只会...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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国庆节的一天和良师益友在一起，我们探讨了一个问题：什么是‘爱’？当师兄问我时我一下卡壳了……是啊,究竟什么才是爱呢？师兄说起与另一个师兄在一起时提到的一个问题，结果另那师兄也‘死机’了……师兄当时对那师兄说：“虽然我们不知道什么是****（我忘了具体的问题，所以用这个符号代替），但并不妨碍我们说出来."让那师兄回味了半天。
那天说到‘爱’，我也是这样……事情的起因是《圆觉经》中有这么一段经文...
佚名
|论坛精华|
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禅悟：领悟人生的究竟 人的心是很不稳定的，它很容易受引诱，容易在光怪陆离的社会中迷失。禅的训练是从未调的自己出发，逐步训练，但最后却放下这些训练，让自性自然地流露，自在的生活。 心的训练是禅悟的...这个过程无论对于生活、工作和生命究竟意义的领会，都是无上的价值。这项自我开悟的过程，能带来新的生活态度和正确的人生观。因为透过这个课程，能找到自己的皈依处，也发现永恒的慧命。 现在援引用明代普明禅师...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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如果经常去农村参观考察的朋友都会发现，我国寺庙“修建热”和农民“信教热”等现象屡屡出现。目前中国究竟有多少人信教？有多少基督教？伊斯兰教？佛教？道教？目前各方统计数据差别很大。而这些数据的真实...混乱。我们进行了一些整理，大家看一看是不是这样：
我国究竟有多少人信教？1亿？3亿？还是更多？
我国官方公布的我国信教人数规模是1亿；而world value survey的调查结果显示，...
郑风田、阮荣平、郎晓娟
|佛学论文|因明|五明|
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那就意味着我们的戒足是和定身联系在一起的。有了身躯，有了两足,我们究竟走向何方呢?那就需要有智慧做为眼目。智慧在佛经上一般都叫般若。有了智慧，我们才能够有抉择是非、善恶的能力，才能够有达到彼岸的明确...佛，这是我们修行求解脱的最崇高的目标，是我们每个人时时刻刻向往的最究竟的归宿。 解脱什么呢？解脱烦恼，解脱无明，解脱我们的种种业障。我们不能解脱，就是因为我们有种种的无明、烦恼、业障。有无明就起烦恼...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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生，诸法因缘灭”，所谓的偶然，也是建立在必然的前提下。 所以说，无论是宿命论、神佑论还是偶然论，都只是从一个角度出发来来观察世界，带有很大的局限性和片面性，因而它们对于世界的认识都是不究竟的。 三、世界的结构 宇宙的结构是什么？我们生存的地球，在宇宙中究竟处于什么位置？ 面对茫茫无际的宇宙，人们思考着、探索着。古希腊哲学家首先提出了“地心说”，认为地球是静止不动的、处于宇宙中心的球体，其它...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
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